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1957年6月,时任上海市副市长许建国就流氓“阿飞”问题发表讲话,呼吁各工厂企业、学校和家长、社会各方面,都应该密切关注这一问题,同时表态“对罪恶严重和屡教不改的,须依法制裁”。从1957年下半年开始,公安部门再次开展了对“阿飞”的打击行动。1957年8月,榆林区法院公开宣判了四名犯有偷窃罪行的流氓“阿飞”分子。这4名流氓“阿飞”分子都是青少年,其中就有青工和学徒。他们“平素不务正业,吃喝玩乐,追求资产阶级的生活方式”,还利用工人身份,钻进交谊舞会偷窃,骗吃骗喝,引诱青年赌博。而伴随着新一轮的打击“流氓阿飞”行动,一度消沉的“阿飞”戏再度以配合教育的姿态卷土重来,“阿飞”戏也重新呈现出越打击越流行的态势。
从1957年5月17日开始,滑稽剧舞台上出现了满眼“小裤脚”“花衬衫”的情况。短短一个月间,上海舞台上出现了包括《阿飞总司令》《阿飞制造厂》《阿飞展览会》《男女小阿飞》《阿飞轰炸机》《阿飞集中营》等在内的一大批“阿飞”戏。这些“阿飞”戏虽然名字不同,但情节却十分相似。故事开头基本上是“阿飞”去引诱青工或学生,使他们堕落,故事的最后往往是公安部门逮捕了“阿飞”。这些剧目原意是配合公安部门取缔“阿飞”流氓的工作,但由于“很少揭露阿飞流氓的罪行”,反而在“漂亮的幌子下面,渲染、描写和展览了阿飞的糜烂生活方式”,因而被认为正迎合了“小市民的低级趣味”,体现了“城市资产阶级庸俗下流的意识”,很快成为文艺界进行批判的对象。
除了被认为是有声有色地再现了“阿飞”形象,“阿飞”戏的另一个特点在于,音乐伴奏绝大多数采用了旧上海跳舞厅、美国电影里的爵士音乐与歌曲。尽管故事情节异常简单,但“阿飞”戏把“阿飞”的特点刻画得绘声绘色。不少“阿飞”戏专门加入了“阿飞”以“钞票少、干活累”等理由动员青工脱离生产、一起“白相”的细节。有工人反映,“阿飞”戏“在演出上也很通俗”,能满足一般工人的口味。“阿飞”戏也深受青工欢迎,还有工厂集体购买“阿飞”戏的团体票。而青年工人中出现的流氓“阿飞”也被认为多是受到了“阿飞”戏的不良影响所致。这一时期对于问题青年的态度从此前的教育为主走向严惩,加速了性质本较轻的“阿飞”与性质相对恶劣的流氓的合流。以“三包一尖”和“奇装异服”为典型特征的小“阿飞”内涵暂时隐退。
1961年底,团市委在全体青年中开展了新一轮的道德教育运动。作为这场运动的典型厂,彭浦机器厂的情况具有一定的代表性。该厂发现的问题青工主要活动包括深夜出去“盯梢”“吃豆腐”或以偷窃的方式获得资金,用于请人溜冰、看戏、“上馆子”以及“勾引侮辱妇女”。团市委的干部在进行调查和分析时,又将这些人划分出三种类型:第一类是流氓“阿飞”分子,即以吃喝玩乐为生活目的,经常成群结队出入公共场所,“勾引调戏妇女,乱搞不正当的男女关系”,其中一些人进行投机贩卖、偷窃、扒窃、赌博活动以获取经费,有时为了争风吃醋还聚众斗殴;第二类是有严重流氓“阿飞”习气的青工,表现为学流氓“阿飞”的样,盯女人的梢,跟着流氓“阿飞”分子搞投机贩卖、偷窃、赌博等;第三类是有流氓“阿飞”习气的青工,他们有一段时间跟“阿飞”出去,模仿阿飞的打扮,但自己的单独活动少。
1964年6月7日,《解放日报》刊登了一篇来信,“三包一尖”再次进入大众视野。报纸披露了女顾客到上海高美服装店定制小裤脚管呢裤子遭到营业员拒绝,双方发生争执这一事件。借此次讨论,不少人视“小裤脚管”为“新事物”,颇为好奇,青年中又出现了追求时髦进而效仿的趋势。《解放日报》希望借此事引导读者开展广泛讨论,以引导广大读者认清“资产阶级思想及其生活方式”的危害性,在生活领域内进行一次“移风易俗”“兴无灭资”的自我教育。在讨论中,《解放日报》还专门安排读者讲述“奇装异服”的来历,上海耐火材料厂的一个职工撰文讲述了小脚管裤子的来历。该职工称小裤脚管在旧上海早就出现过,“当时有些青年人受了美国的腐蚀”,模仿电影中的流氓、“阿飞”,于是穿起了这种怪式样的服装。在具体讨论的过程中,该报要求读者既防止“只认衣衫不认人”的简单化看法,更要强调“资产阶级思想往往从生活细节打开缺口”。
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